Зигмунд Фрейд «О женской сексуальности» — материнская власть и рождение женственности
Продолжая разбирать работы Фрейда, я дошёл до его статьи 1931 года «О женской сексуальности». Это один из самых смелых текстов о женской психологии. Фрейд признаёт: он раньше недооценивал доэдипальную фазу. Период, когда мать обладает безраздельной властью над психикой девочки. Переход от матери к отцу — не простая смена объекта. Это мучительная внутренняя работа, полная амбивалентности, разочарований и защит. Статья объясняет, почему женские неврозы вращаются вокруг дилеммы «быть как мать» или «быть не как мать». Женская идентичность всегда несёт отпечаток этой первой, самой интенсивной и конфликтной любви.
От матери к отцу через боль
Доэдипальная фаза у девочки: власть матери
Фрейд делает признание, которое переворачивает прежнюю схему. Раньше он сосредотачивался на эдиповом комплексе и фигуре отца. Но клиника показала иное. У девочки существует долгий период исключительной привязанности к матери. Он длится годы. Его накал сравним с мужской эдипальной фиксацией, но направлен на лицо того же пола.
«Сильная зависимость женщины от отца есть всего лишь наследие столь же сильной привязанности к матери, и что более ранняя фаза может обладать неожиданно долгой временной протяженностью».
Мальчику проще: его мать остаётся первым объектом любви навсегда. Девочке же предстоит совершить переворот: отвергнуть мать и выбрать отца. Это требует смены не только объекта, но и пола самого влечения.
Переключение на отца: три пути
Осознание анатомического различия — «комплекс кастрации» — становится для девочки ударом. Она видит: у неё нет пениса. Реакция на это открытие определяет три возможных русла развития.
Первый путь: торможение (невроз)
Девочка чувствует себя ущербной, сравнив себя с мальчиком. Она отказывается от фаллического использования клитора. А значит — от сексуальности вообще. Это дорога к неврозу, фригидности, избеганию близости.
Второй путь: вытеснение и смена объекта
Девочка признаёт кастрацию, но не теряет надежды. Она сохраняет «комплекс мужественности» — упорное желание быть мужчиной. Это может привести к гомосексуальной ориентации или хроническому соперничеству с мужчинами.
Третий путь: нормальное развитие женственности
Девочка выбирает объектом любви отца. Так рождается женский эдипов комплекс. Но он отличается от мужского: у мальчика комплекс разрушается страхом кастрации, у девочки — наоборот, благодаря комплексу кастрации только и возникает.
«Эдипов комплекс у женщины представляет собой результат долгого процесса развития; он не разрушается под воздействием боязни кастрации, но, напротив, благодаря такому воздействию только и может сформироваться».
Поэтому женщины редко полностью преодолевают эдипов комплекс. Он остаётся, влияя на выбор партнёра, ревность, отношение к матери.
Амбивалентность к матери как источник конфликта
Отказ от матери не случаен. Девочка находит причину своей «неполноценности» в матери: именно она родила её без пениса. Упрёк становится мощнейшим мотором разрыва.
«Ребенок начинает упрекать мать в том, что именно по ее вине у него нет нормальных гениталий, поскольку она родила его как женское существо, — и именно такой упрек служит сильнейшим мотивом для отказа от ориентации на мать».
Но разрыв никогда не бывает чистым. Любовь к матери была слишком сильной. Она превращается в ненависть. Амбивалентность становится правилом. Многие женщины переносят эту враждебность на мужа. Фрейд замечает:
«Многие женщины, хотя они выбрали себе мужа по образу и подобию своего отца, в браке переносят на этого мужчину свое плохое отношение к матери. Казалось бы, муж должен был унаследовать отношение женщины к отцу, а в действительности он наследует ее отношение к матери».
Отличие женского Эдипова комплекса
Для мальчика эдипов комплекс — вершина развития. Для девочки — итог долгого и трудного пути. У мальчика комплекс разрушается под угрозой кастрации. У девочки — благодаря комплексу кастрации только возникает.
Значение доэдипальной фазы для клиники
Фрейд подчёркивает: игнорирование доэдипальной фазы делало непонятными многие женские феномены. Например, женщины, которые в браке борются с мужем, хотя в детстве боролись с матерью. Это не соперничество за отца. Это регрессия к первичному конфликту.
«Период их зрелости наполнен борьбой с мужем, юность же они провели в борьбе с матерью».
Практические выводы для психоанализа и терапии
Пересмотр техники анализа женщин
Классический анализ часто фокусировался на фигуре отца. Теперь ясно: работа с матерью не менее, а иногда более важна. Доэдипальная связь — глубокий слой, который может всплыть после анализа эдипальных конфликтов.
Работа с комплексом мужественности и отказом от женственности
Многие пациентки застревают на втором пути. Они борются с мужчинами, доказывают своё превосходство, отрицают свою женскую идентичность. За этим — нерешённая зависть к пенису и обида на мать. Терапия должна помочь не «принять женственность», а ослабить власть этого архаического сравнения.
Понимание холодности и страха перед близостью
Первый путь — торможение — часто приводит к фригидности, избеганию сексуальных отношений. Пациентка бессознательно отказывается от всего, что напоминает о клиторе, мастурбации, фаллической активности. Задача — не заставлять её «быть сексуальной», а исследовать, что именно она потеряла, от чего отказалась, и какую боль это принесло.
Вместо итога
«О женской сексуальности» — работа, где Фрейд признаёт свои прежние слепые пятна. Он открывает мир доэдипальной материнской власти. Мир, где девочка сначала любит мать, затем ненавидит её, затем ищет отца, но никогда полностью не освобождается от первой привязанности. Статья объясняет, почему женские неврозы часто вращаются вокруг тем «быть как мать» или «быть не как мать», и почему женская идентичность всегда несёт в себе отпечаток этой первой, самой интенсивной и конфликтной любви.
Чтобы продолжить исследование пересечений психоанализа с искусством и культурой, предлагаю обратиться к ранней работе Фрейда «Психопаты на сцене» (1906).
