Томас Огден «Это искусство психоанализа» — как превращать боль в сны
Продолжая исследование современной психоаналитической мысли, я обратился к книге Томаса Огдена «Это искусство психоанализа: сновидеть неприснившиеся сны и прерванные крики». Этот текст — больше чем теоретический трактат. Это поэтичное исследование терапевтического процесса. Огден — один из самых вдумчивых современных интерпретаторов Биона. Он предлагает взглянуть на психоанализ как искусство сновидения наяву. Главное в нём — не интерпретация. Это совместное превращение невыносимого эмоционального опыта в мыслимые и переживаемые образы.
Психоанализ как искусство «сновидения»
Ось, вокруг которой вращается мысль Огдена, — «сновидение» (dreaming). Он расширяет это понятие далеко за пределы ночных грёз. Сновидеть — значит выполнять бессознательную психологическую работу. Это переваривание сырого эмоционального опыта.
«Человек обращается к психоаналитику, потому что испытывает эмоциональную боль, которую он… либо не способен сновидеть… либо настолько обеспокоен тем, что ему снится, что его сновидения прерываются. В той степени, в которой человек не может сновидеть свой эмоциональный опыт, он не способен измениться…»
Таким образом, симптом предстаёт «прерванным криком» или «неприснившимся сном». Это психический материал, который не прошёл переработку. Задача анализа — создать условия, в которых этот процесс может возобновиться. Пациент и аналитик вместе вступают в эксперимент. Они «сновидят» то, что прежде оставалось несновидаемым.
Рождение «аналитического третьего»: совместное сновидение
Как возможно сновидеть за другого? Огден вводит стержневое понятие «аналитический третий». Это уникальное психическое пространство. Оно рождается во взаимодействии аналитической пары. Это не пациент и не аналитик по отдельности.
«Сновидения пациента и аналитика являются и их собственными сновидениями (reverie), и сновидениями третьего субъекта, который одновременно является и каждым из них, и ни одним из них.»
В этом пространстве мысли, образы и аффекты циркулируют свободно. Ревери аналитика — его грезы, ощущения, спонтанные мысли во время сессии. Это становится проводником для восприятия неприснившегося опыта пациента. Истинная интерпретация рождается не из учебника. Она возникает из совместного сновидения и отражает эмоциональную правду момента.
Парадокс и изобретение: против готовых рецептов
Огден настаивает на парадоксальной природе анализа. С одной стороны, существует столетие развивавшейся теории и техники. С другой —
«именно на аналитике лежит ответственность за то, чтобы заново изобретать психоанализ для каждого пациента и продолжать это делать на протяжении всего анализа.»
Это делает профессию одновременно немыслимой и живой. Аналитик не применяет технику. Он каждый раз выстраивает уникальную форму отношений. Именно это Огден называет самым выдающимся вкладом Фрейда: «Изобретение новой формы человеческих взаимоотношений». В этих отношениях можно «сновидеть» самые тёмные части себя. Они дают то неповторимое «ощущение себя живым», которого не найти больше нигде.
Практические следствия для клинической практики
Книга радикально меняет позицию психоаналитика:
От декодирования к переживанию. Цель — не «расшифровать» символ, а помочь пациенту полноценно пережить и осмыслить свой опыт. Как отмечает Огден, цитируя Биона: «Если бы вы практиковали анализ так же долго, как я, вы бы не беспокоились о неадекватной интерпретации — я никогда не давал никаких других.» Ценность интерпретации — в её способности запустить процесс, а не в её объективной точности.
Фокус на «как», а не на «почему». Вопрос смещается с «Почему вы это чувствуете?» (поиск причины) на «Как вы это переживаете?» и «Как мы можем это вместе обдумать?». Это переход от археологии к алхимии опыта.
Быть в опыте, а не размышлять о нём. Огден подчёркивает разницу между интеллектуальным знанием об анализе и пребыванием в аналитическом процессе. «Аналитику нужно быть в психоанализе… чтобы действительно находиться в процессе становления психоаналитиком.» Это призыв к аутентичности и готовности к собственному преобразованию в каждой сессии.
Язык как инструмент роста. Интерпретация должна быть сказана так, «чтобы это могло быть использовано пациентом… для сно-видения своего собственного опыта и тем самым более полного сно-творения себя в жизнь». Слова аналитика — не окончательная истина. Это семена для дальнейшей психической работы пациента.
Книга Томаса Огдена «Это искусство психоанализа» — это гимн психоанализу как живому, творческому и глубоко человеческому предприятию. Она снимает с аналитика бремя всезнающего эксперта. Она возлагает на него более сложную и честную задачу — быть соучастником в рождении смысла. Это руководство к тому, как через «равномерно парящее внимание», собственные ревери и смелость быть в незнании помочь другому человеку. Помочь начать сновидеть свою жизнь. Превращать прерванные крики отчаяния в повествование. Превращать немую боль — в мысль.
Чтобы глубже погрузиться в теоретические корни этого подхода, стоит обратиться к книге аргентинского психоаналитика Лии Пистинер де Кортиньянс «О ментальном росте. Идеи Биона, трансформирующие клиническую практику». Она показывает, как идеи Уилфреда Биона, столь важные для Огдена, могут непосредственно трансформировать клиническую практику.
